工控摘要：傳統(tǒng)中國(guó)建筑曾有著完整的體系、鮮明的特征。而今天之所以討論“中國(guó)當(dāng)代建筑共同體與范式重建”，是因?yàn)槲覈?guó)建筑在過(guò)去的幾十年間歷經(jīng)了一個(gè)嚴(yán)重的文化斷層以致失范。如今的中國(guó)，能夠找到任何國(guó)家的建筑風(fēng)格，卻鮮有中國(guó)自己的風(fēng)格。那么，范式重建的意義何在？如何重建？新共同體是否已初現(xiàn)端倪？
　　
　　前不久舉行的“中國(guó)當(dāng)代建筑師論壇”就“中國(guó)當(dāng)代建筑共同體與范式重建”話(huà)題進(jìn)行了研討。論壇由同濟(jì)大學(xué)《時(shí)代建筑》雜志社聯(lián)合上海建筑學(xué)會(huì)和*主辦。參與者大多活躍在行業(yè)一線(xiàn)，有著豐富的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。他們來(lái)自不同的年齡層次，有相異的工作背景，有的來(lái)自國(guó)有大型設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，有的來(lái)自獨(dú)立事務(wù)所，有國(guó)內(nèi)“土生土長(zhǎng)”的，也有海歸，但卻面臨著一個(gè)同樣的課題——中國(guó)當(dāng)代建筑的失范與重建。
　　
　　傳統(tǒng)文化斷層致建筑失范
　　
　　周榕（清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授）
　　
　　“中國(guó)當(dāng)代建筑共同體與范式重建”在中國(guó)當(dāng)代建筑界是比較早的談到共同體的問(wèn)題。以往不管是有形還是無(wú)形的建筑圈，都沒(méi)有形成自覺(jué)的相互認(rèn)同，更多的是處在各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。中國(guó)在過(guò)去二三十年超速城市化背景下，有著極其龐大的建設(shè)量。沒(méi)有人刻意地倡導(dǎo)，提出綱領(lǐng)性的目標(biāo)，但是似乎逐漸有一個(gè)隱約的共同性浮現(xiàn)出來(lái)。這能否被稱(chēng)為現(xiàn)代性，抑或是一種新的中國(guó)性？這種隱約浮現(xiàn)的共同性的輪廓是我們今天討論中國(guó)當(dāng)代建筑是否有可能形成共同體、范式的背景。
　　
　　汪孝安（華東建筑設(shè)計(jì)研究院總建筑師）
　　
　　為什么要提共同體呢？因?yàn)槔碚摻缬X(jué)得我們現(xiàn)在的共識(shí)比較少。差異我覺(jué)得是存在的。中國(guó)建筑如果再往*多年，和四五千年前也沒(méi)有什么太根本的變化。因?yàn)槲覀冇袪I(yíng)造法式，蓋的房子都差不多。全國(guó)各地的，實(shí)際上變化并不是特別大。
　　
　　對(duì)中國(guó)而言我體會(huì)蠻深的，不是說(shuō)中國(guó)建筑師的思想比老外落后，主要是因?yàn)槲覀冋麄€(gè)社會(huì)有一個(gè)文化的斷層，像我這個(gè)年齡的人還是看得比較清楚的。比如我們?cè)瓉?lái)去鄉(xiāng)下踏青會(huì)看到很多有味道的民居。但現(xiàn)在坐在高鐵上看到的房子都是一樣的，三開(kāi)間三層樓，都一模一樣毫無(wú)特色。文化斷層還體現(xiàn)在——比如說(shuō)校服。我們看很多老電影，“五四”時(shí)期青年男女學(xué)生的校服都是很典雅的，學(xué)生氣很足。我們現(xiàn)在的校服就不一樣了。
　　
　　至于新的中國(guó)現(xiàn)代主義風(fēng)格，我覺(jué)得中國(guó)建筑發(fā)展就像社會(huì)的發(fā)展一樣缺少了一些階段。中國(guó)沒(méi)有*經(jīng)過(guò)較成熟的現(xiàn)代建筑發(fā)展階段，馬上就突進(jìn)到各種各樣的思潮，如后現(xiàn)代，現(xiàn)在更是千變?nèi)f化。建筑師經(jīng)過(guò)三四年高校的教育普遍可以接受現(xiàn)代建筑，但是民眾，包括*、開(kāi)發(fā)商還是比較認(rèn)同傳統(tǒng)建筑，如歐洲傳統(tǒng)建筑等。我覺(jué)得只能說(shuō)明兩點(diǎn)，一個(gè)是沒(méi)有對(duì)于現(xiàn)代建筑切身的體會(huì)，我們現(xiàn)在住的商品房基本上還是傳統(tǒng)建筑空間結(jié)構(gòu)，就是墻加上窗，民眾并沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)去理解現(xiàn)代建筑自由平面、自由立面、空間、室內(nèi)外交融等。第二是建筑美學(xué)的缺失。在歐洲我常?？吹矫考颐繎?hù)都會(huì)非常重視自己家對(duì)外展示的窗口，比如說(shuō)陽(yáng)臺(tái)、窗簾，而我們經(jīng)過(guò)“文革”把這些原來(lái)會(huì)關(guān)注的東西都拋棄了。因此美學(xué)教育上還是有所缺失的。
　　
　　另外，建筑師常常缺乏站在業(yè)主角度去思考開(kāi)發(fā)成本，長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)等方面的問(wèn)題，這個(gè)我覺(jué)得可能是我們的體制造成的。我國(guó)的建筑師還不能真正參與到建造的過(guò)程中。雖然我們注冊(cè)建筑師法上有這個(gè)職責(zé)，但其實(shí)現(xiàn)在的建筑師已經(jīng)非常的被動(dòng)。我們有一些不成文的規(guī)定，比如原來(lái)大院都是有規(guī)定的，說(shuō)建筑材料不能寫(xiě)在建筑設(shè)計(jì)說(shuō)明上面，否則涉嫌參與到某種不正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)當(dāng)中，但是這樣職業(yè)的完整性就有些缺乏了。和境外的建筑師合作，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)诜桨鸽A段就會(huì)研究是不是能夠用一些新材料，有一些突破。但我們研究這個(gè)就覺(jué)得沒(méi)有意義了，因?yàn)閦ui后選擇不在你手里。當(dāng)然我們建筑師職業(yè)教育也是有所缺失的，并不能把所有的問(wèn)題都怪社會(huì)環(huán)境不好。
　　
　　吳洪德（蘇州工藝美院講師）
　　
　　我剛從學(xué)校出來(lái)，也在學(xué)校工作。我也看到從1990年代末到現(xiàn)在我們建筑設(shè)計(jì)行業(yè)有一個(gè)比較大的變化。比如說(shuō)我們從zui早的大院體制里面也出現(xiàn)了很多市場(chǎng)性的因素。從20世紀(jì)開(kāi)始，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)工作平臺(tái)的變化是很大的。比如一開(kāi)始我們工作的平臺(tái)是國(guó)家性質(zhì)的，而我們進(jìn)入到當(dāng)代階段以后逐漸轉(zhuǎn)移到城市的平臺(tái)，同時(shí)也形成了新的城市文化。基于城市的文化是我們當(dāng)代建筑所誕生的文化土壤。在設(shè)計(jì)的文化特征上，也會(huì)從體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)，到探索學(xué)科中自我表達(dá)的可能性。所以我覺(jué)得尤其是80后念書(shū)一開(kāi)始已經(jīng)到了過(guò)渡的階段，從我們剛剛進(jìn)去就學(xué)手繪——比較傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，很快地進(jìn)入到電腦制圖，到現(xiàn)在各種時(shí)髦的技巧。對(duì)于建筑藝術(shù)的追求也已經(jīng)從比較宏大的敘事、強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義過(guò)渡到基于城市平臺(tái)、設(shè)計(jì)智慧跟具體的情況、新的技術(shù)條件、新的手法相結(jié)合的動(dòng)態(tài)過(guò)程。我覺(jué)得現(xiàn)在中國(guó)整個(gè)的建筑設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，包括建筑師群體的成熟程度也在提升。
　　
　　周榕:關(guān)于共同體和范式我從具體現(xiàn)象來(lái)解釋一下。如果我出一個(gè)作品，你能否看出來(lái)是50后，60后，70后，還是80后做的？我覺(jué)得非常難。那么我拿出一個(gè)作品你能否看出來(lái)是*建筑師做的，還是體制內(nèi)大院做的，在10年前這個(gè)差別是非常明顯的，但是zui近幾年越來(lái)越模糊了。另外對(duì)于他是否有留學(xué)背景也看不出來(lái)了，這樣的差別在10年前還是非常鮮明的。但是10年后我們發(fā)現(xiàn)逐漸的趨同，這個(gè)就是我講的新共同性的浮現(xiàn)，共同體、范式都是基于新的共同性的基礎(chǔ)上。
　　
　　現(xiàn)在的形式繁榮只是一層皮
　　
　　任力之（同濟(jì)設(shè)計(jì)集團(tuán)副總裁、總建筑師）
　　
　　現(xiàn)在中國(guó)的建筑總體形式非常的驚人，驚人的開(kāi)發(fā)量，驚人的城市擴(kuò)張，驚人的建設(shè)短周期。這些問(wèn)題的根結(jié)是整個(gè)社會(huì)存在的通病，就是缺思考。
　　
　　中國(guó)傳統(tǒng)的中式建筑在世界的建筑*有相當(dāng)?shù)牡匚唬瑥乃陌l(fā)源到光大，我覺(jué)得古人當(dāng)時(shí)的思考涉及了華夏文化的各個(gè)方面和層次，我們可以看出來(lái)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了非常大的思想家哲人，也產(chǎn)生了在世界的文化*面都是名垂青史的大文化，也包括我們當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)，可以說(shuō)建筑在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)這樣的形式——傳統(tǒng)中式，而且有那么好范式的延續(xù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是密切相關(guān)的。
　　
　　但是現(xiàn)在的中國(guó)形勢(shì)有一種虛假的繁榮，什么樣的形式都有，世界上任何風(fēng)格，任何流派在中國(guó)都可以找到影子，但是缺中國(guó)*的，在世界上可以影響到別人的東西。我覺(jué)得現(xiàn)在的形式繁榮只是一層皮，這個(gè)皮里面是沒(méi)有太多的建筑學(xué)本質(zhì)的思考。
　　
　　但我感覺(jué)目前可能是轉(zhuǎn)機(jī)到來(lái)的時(shí)候。因?yàn)槲覀冋麄€(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展到了目前階段可能是需要各界出現(xiàn)一些本質(zhì)性變化的時(shí)候，甚至包括在體制上面出現(xiàn)一些本質(zhì)性變化的時(shí)候。因此對(duì)于我們建筑界的影響再過(guò)幾年會(huì)看到的，而這種變化不單單是由于某幾種建筑風(fēng)格的出現(xiàn)，而是很實(shí)在地受到了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的整體影響。所以從這點(diǎn)來(lái)講，雖然是被動(dòng)的，但是還是很樂(lè)觀(guān)的。那時(shí)候我們?cè)僬劰餐w，談我們的范式重建，我覺(jué)得它就有了后面的邏輯性。
　　
　　屈培青（中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院總建筑師）
　　
　　因?yàn)槲覀兗沂撬拇ㄖ煟瑒倓偹v的斷層我特別有感慨。中國(guó)的建筑師現(xiàn)在一直在追風(fēng)，其實(shí)追風(fēng)是很無(wú)奈的，不是我們建筑師水平的問(wèn)題，而是中國(guó)建筑師斷層的問(wèn)題。其一是人才的斷層，其二是建筑文化的斷層。人才的斷層大家都知道。改革開(kāi)放之前，我在大院生長(zhǎng)，我們?cè)阂膊贿M(jìn)學(xué)生，項(xiàng)目也比較少，有名的建筑師在看果樹(shù)。改革開(kāi)放以后，到1982年進(jìn)大學(xué)生的時(shí)候我們西北院搶學(xué)生，老八校的學(xué)生可以來(lái)我們?cè)何覀兪呛芨吲d的，這是人才匱乏的年代。但是30年以后現(xiàn)在全國(guó)的建筑學(xué)院校有200所，每年畢業(yè)的學(xué)生有上萬(wàn)，但是好的苗子還是非常少。我?guī)Я?屆的研究生以后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生不如以前，為什么現(xiàn)在8年畢業(yè)的學(xué)生拼不過(guò)以前4年的？*電腦把我們建筑學(xué)院的學(xué)生害了，我們現(xiàn)在的學(xué)生手繪也不會(huì)，一來(lái)就上電腦，思想也沒(méi)有了，這個(gè)是非常致命的?，F(xiàn)在的學(xué)生只會(huì)模型做設(shè)計(jì)。我說(shuō)你們確實(shí)很辛苦也很努力，但是方法不對(duì)，你們丟掉了建筑學(xué)zui寶貴的靈魂。